《走西口》是一首古老的山西民歌，据说它已经流传了一两百年。
这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。
  中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。
  包头，现在是内蒙古草原上最大的城市之一，人口超过两百万。在一百多年前，这里还只是个叫包克图的小村子。包头人说，因为山西人到这里做生意，才一点一点有了今天包头城的雏形，现在包头城里还流传着“先有复盛公，后有包头城”这样的说法。复盛公就是山西一户姓乔的商人在一百多年前开的商号的名称。
  山西，明、清两朝的许多地方志中，也提到了当时山西人到西北谋生的经历。由于有这种经历的人太多，在一些地方竟成了一种风俗。
  《太谷县志》中记载太谷县的人“耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里率以为常”。
  《盂县志》中说“往往服贾于远方，虽数千里不辞”。
  《寿阳县志》说乡民“贸易于燕南塞北者亦居其半”。
  北京工商大学教授梁小民：“山西人走西口的时间呢？大概是在明代的中期开始，那么截止时间大概到清朝末年，其中的高潮应该是在明末清初，这个时候数量是最大。所谓走西口呢？应该前后持续了将近三百年左右，而且应该说走西口有两种情况。一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难。于是呢？人口外迁，这是一部分人。另一部分人就是由于在内蒙这一带，当时的边防需要，所以晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。那么一部分人走西口，就是为了适应这种要求，到口外去发展商业，发展贸易，以至于到后来的票号。所以走西口这个现象，实际上就是中国移民的一个部分。”
  一首民歌竟扯出一段厚重的历史，这段历史包含着成千上万人的命运。而他们的命运又或多或少地和那个叫西口的地方有关系。那么西口到底在哪里呢？
  这里就是最初的西口，它位于山西、内蒙交界处的右玉县，它实际上是长城上的一道关隘，真正的名字叫杀虎口。
  在明代时，为了防止蒙古骑兵南下，这里曾驻扎了大量军队。明朝和蒙古部族关系缓和之后，它又被开辟为双方贸易的市场。清朝康熙、雍正、乾隆三个皇帝，先后出兵平定西北叛乱，杀虎口又成了供应大军粮草的后勤基地。战争结束后，这里成为山西人进入西北地区的门户。由于来往的客商很多，甚至造成了这个地方一度的商业繁荣。
  山西右玉县杀虎口村居民：“是繁荣啦，过去我听人说这地方有三千六百家人家。从这儿一直走，就到了呼市、大同、包头、西包头，出了外面了。这会儿大概有四五百家。”
  山西右玉县杀虎口村居民：“从来提起右玉县，没名，一提起杀虎口来，叫小北京，有名。”
  山西右玉县杀虎口村居民：“过去是天天进斗金斗银的地方，我自己没牙了，说不真。听懂意思了没有？没有什么可说的，反正过去有个户部衙门，楼房挺多，七十二座庙，旁的一时咱们也记不住了。”
  山西右玉县杀虎口村居民：“余、张、马。这三家是大有钱的，人家门前有旗杆的，都是做过大官的。”
  杀虎口的变迁，其实可以看做明、清山西历史一个缩影。如果我们站在整个中国的角度打量山西，就会发现，山西北邻蒙古草原，南边紧挨着中原腹地。草原上的牧民需要农民种的茶、纺的布，中原的农民种地也少不了牧民放的牛、养的马。这种相互的需要，必然会造成商业的往来，如果商业往来被人为阻断的话，就只能以战争的方式来解决。
  但不论战还是和，山西可能都是连通中原腹地与蒙古草原之间最短的一条通道。这一点，那些想在中国建立强大王朝的人都看得很清楚。清朝皇室入关之前，在制订他们经略中原的战略时，就把山西作为必须控制的地区之一。他们认为“山东乃粮运一道，山西乃商贾之途，极宜招抚，若二省兵民归我们版图，则财赋有出，国用不匮矣。”
  这些话并不是说说而已，清兵一入关，顺治皇帝的屁股还没有在紫禁城的龙椅上坐稳，马上召见了当时最有名的八位山西商人。“宴便殿、赐服饰”，又是请客，又是送礼，最终还把这些商人编入了由内务府管理的“御用皇商”的行列。
  顺治皇帝超规格的礼遇，为清朝后几任的统治者换来了极大的回报。雍正十五年，朝廷调集九省大军，平定青海叛乱。清军进入草原深处之后，由于补给线过长，军粮供应发生困难。
  正当朝廷上上下下一筹莫展之际，一个叫范毓宾的山西商人站出来说“这件事就交给我做吧！”范毓宾的爷爷，恰恰就是参加过顺治皇帝赐宴的那八位商人之一。
  一个国家都很难做成的事，一个商人做起来可能就更加艰难。有一次，范毓宾运往前线的十三万担军粮被叛军劫走，他几乎变卖所有家产，凑足一百四十四万两白银，买粮补运。
  今天，我们可以在《清史稿·列传》中找到范毓宾的名字，它是和朝廷的封疆大吏、王公贵戚的名字放在一起的。在这篇《列传》中说他“辗转沙漠万里，不劳官吏，不扰闾邻，克期必至，省国费亿万计”。
  范家以“毁家抒难”的做法，赢得了朝廷的信任和赏识，作为回报，朝廷慷慨地把与西北游牧民族贸易的特权交给了范家。这一下对范毓宾家族来说，称得上是天大的商机获取，因为在此之前，朝廷是严禁汉人进入草原和牧民进行贸易的。
  走西口的路就这样被打通了。
  学者余秋雨：“这牵扯到一个非常重大的问题。就是西北，非常遥远的地方，气候也非常寒冷。尽管清朝统治者来自于东北，但是对西北还是陌生，生态也还是不一样的。在这种情况下面，我们按照我们现在想起来，叫后勤供应非常困难，所以他们有一个非常聪明的政策，就是那些戍边将士们的所有用度有没有通过一定的商业方式，商业运作方式来解决。那么你如果能够解决的话，我们朝廷给你们另外一种的许诺，比如卖盐的许诺。在这种情况下面，山西正是首当其冲。它的地理位置起了很大的作用，就是在我们中原统治的中心，比如像北京，还有其他地方，一直到西北边疆去的大通道，山西是一个非常重要的门户，非常重要的门户，这叫因缘际会。在这么个大形势之下，山西的走西口的群体就有了方向。”
  这些院落是山西人走西口发财之后为自己修造的房子。现在它们被作为晋商财富的象征。如果略微探究一下这些大院的历史，就会发现一个有趣的现象，这些院落的第一代主人，在走西口之前，几乎全是一些在家乡走投无路的贫苦农民。
  乔家大院，这里过去曾住着山西最有名的一户大商人。他们的商号主要开在内蒙古的包头市。鼎盛时期，他们几乎垄断了包头的一切贸易经营活动。而乔家由寒酸贫困通往大财大富的发展道路，就是由先祖乔贵发走西口开始的。

　　赵无眠先生的《南人北人》甚是生动有趣。虽说都是中国人，南人和北人的差别，可能比德国人和奥国人的差别还要大。读了赵先生的《南人北人》后，不由想继续深入谈谈中国的地方人。 

　　关于北京人、上海人、广东人，人们已经谈得不少，这次找个“冷门”谈谈山西人。我本以为在网上不会看到多少山西人，因为山西是个只有两千多万人口的小省，而且地处内陆，出国的人应该不太多。可是没想到网上看到的山西人还真不少，经常出没银河的山西干将李有才大概就是用了赵树理小说《李有才板话》的笔名，老吃先生还有一个爱发牢骚的山西表哥。 

　　山西作家赵树理虽然不象鲁迅、巴金那样有名，在中国文学史上还是个值得一提的人物，因为他是“山药蛋派”文学的开山老祖。为什么叫“山药蛋派”呢？这还不是一两句话可以说清楚的。 

　　不知道英文中Potato这个玩意儿是什么时候传到中国的，曹操肯定是没有吃过Potato，贾宝玉好象也没吃过，所以Potato传入中国大约是清朝中期吧。那时中国还没有人懂洋文，无法直接音译，只好拍脑袋乱起名字。广东人把Potato分到“薯”类，起名叫作“马铃薯”；南京人把Potato分到“芋”类，起名叫作“洋山芋”；北京人把Potato分到“豆”类，起名叫作“土豆”；而山西人又把Po tato分到“蛋”类，给Potato起个爱称叫“山药蛋”。（从中国各地对Potato的乱称呼，可以看出中国人的思维比较混乱，对事物分类的无科学性）。 

　　中国的文人（那时还没有知识分子这个词）历来自命清高，所谓清高就是不谈日常生活琐事。画家只画山水花鸟，绝不会去画一个锄地的老农；文士满口只是“之乎者也”，对身边的自然界，动物植物之类全无兴趣，文人雅士的文章中也从来不会“土豆”、“山药蛋”这些词，所以当时没人想到该给Potato起个正式名称，就任凭乡巴佬们对Potato乱叫起来。 

　　直到近代植物学传到中国，学者们才注意到这件事：Potato传到中国这么多年，居然还没有一个正式的“学名”。采用北京话“土豆”作为Potato学名显然不妥，因为在植物学上Potato并不属于豆类；采用山西人的爱称“山药蛋”，更犯动植物不分大忌；还是广东人把Potato分为“薯类”比较符合植物学，所以就把Potato的学名定为“马铃薯”。虽然现在Potato也有了正式的学名，但中国人的地方主义严重，各地还是坚持自己对Potato的俗名，在中国各地统一对Potato 的称呼，似乎比统一台湾还难。 

　　中国老百姓缺少自信，没有个人的主见，一看到洋人好，就开始盲目迷信和仿效洋人。既然洋人先进，那么洋人的礼仪行为举止必然也是先进的；既然中国人后进，中国人的礼仪行为举止必然也是后进的。一个人一旦有了“洋气”，连格调、水平也跟着高了起来；而传统的中国味十足的东西，则沦为下品之物，起一个诨名叫做“土气”。甚至连殖民地香港人的行为举止也沾上了“洋气”，成为国人羡慕模仿的对象。山西人比较保守，喜欢坚持老中国的传统风格，于是山西人的行为举止就成为“土气”的代表。陈永贵大叔头上裹一块白毛巾，就被大家传为“土气”的笑料，而如果香港人头上也裹一块白毛巾的话，就会被中国人视为时髦风尚，神州大地白毛巾恐怕就要一时脱销。 

　　近代中国人的崇洋之风也波及到Potato的名称，一个人如果把Potato叫作“马铃薯”，就会被人认为是具有“洋味”的新派人物；一个人如果把Potato叫作“山药蛋”，肯定被人笑话为土老冒。所以赵树理这样把Potato叫作“山药蛋”的小说家，就被人谈笑为“山药蛋派”，表示其人和其作品都是土气十足。虽然赵树理只有小学文化程度，他的小说《小二黑结婚》、《李有才板话》还是写得不错的。在中国现代文学一片洋风热浪里，赵树理的作品独树一帜，亦是难能可贵。不过在崇洋心态严重的现代中国人看来，一提到“山药蛋派”，就认为是上不了台面的下里巴人俗货。 

　　也许是一种成见，人们提到山西，往往就不由地和贫穷落后联系起来。我查了一下统计数据，1999年中国各省城市人口的平均收入排行表中，广东省第一，山西省则倒数第二，比新疆宁夏人的收入还少一大块，仅比最穷的甘肃省略好一些。然而山西人在历史上却从来没有如此“穷”过，余秋雨还写过一篇《愧对山西》的散文，专门讨论过这个问题。 

　　其实现在山西也本应成为一个富省，山西人口不多，人口压力不大，粮食等一直能够自给自足。特别是山西有极其丰富的煤炭资源，现在中国能源的70％依靠煤炭，而中国煤炭的60％又靠山西，如果山西有独立自治权，象中东石油国家那样专门出口煤炭的话，山西人早就富甲中国了。现在山西之穷主要是中国政府的责任，只让山西搞煤炭和煤炭关联的工业，而煤炭的价格又被压得极低，卖煤炭越卖越穷，以至于穷到中国之最的边缘。 

　　山西出的历史名人不少，即使到了近代，也是名人辈出：民国时有在山西搞独立王国的阎锡山总督，毛泽东时代有国人皆知的“农业学大寨”陈永贵总理，更有那个“你办事我放心”的一脸憨傻表情的华国锋主席。不过在山西的历史名人中，最有名的还是关云长。关云长是中国人“忠”的模范代表，被历代皇帝册封为“关帝”，比岳飞的爵位“岳王”要高一个档次，山西解州“关帝庙”的规模也比“岳王庙”的规格大出一块。关云长的“忠”的程度，的确没人可比，曹操给他高官厚碌、骏马美女，都留不住他（现在的中国人好象用几块美元就能收买），非要去找他那个落魄的刘备大哥。而岳飞的“忠”，除了背上刺有“精忠报国”四个字外，却没有什么凭证，谁知道岳飞打下江山后会不会谋反。但近代中国人净受外国人欺，就把抵抗外族侵略的岳飞拔高成为“忠义爱国”的模范，其实关云长的“忠义爱国”精神应该比岳飞更可颂。 

　　虽然关云长是千余年前的古人，但关云长的性格还是可以作为山西人性格的代表，这就是“忠厚老实”。山西诗人王维的作品风格纯朴，和俄罗斯出身的李白之浪漫风格实有天壤之别。现代的山西名人陈永贵、华国锋，也都是“忠厚老实”的代表人物。山西历史上尽出忠臣，却很少出奸臣。中国历代的“汉奸排行榜”中，似乎没有几个山西人，这大概也是山西人“忠厚老实”的缘故吧。 

　　现在中国人说到“老实”，并不是一个褒义词。一说起某某人“太老实”，那绝对不是什么赞美，而是“没用没出息”的同意语。介绍对象时，如果说到该人“老实”，这婚事大致就要告吹，姑娘们哪有愿意嫁给老实...  
   
    姑娘们哪有愿意嫁给老实人的。我们也不能当面说某个人“老实”，否则对方就要怒气上冲：“凭什么说我老实？” 

　　中国人心目中比较欣赏那种会耍小聪明、油滑狡诈的人物。可是中国人聪明反被聪明误，不明白“老实”才是办大事的根本。以前山西的“晋商”行遍中国各地，大买卖基本上都让“晋商”包了。山西人之所以能作这么大的买卖，其最主要因素还是在于“老实”。当时中国并没用银行、保险公司这样的信用机构，作大买卖所需要的数以万计的银两本钱，全靠向亲戚朋友借贷。那时借钱没有什么担保，借钱的信用全靠当事人的一句许诺。如果你借钱的话，是愿意借给忠厚老实的人？还是愿意借给油滑狡诈的人？显然油滑狡诈的人不易借到钱，而忠厚老实的人反而能借到钱，这就是“你办事我放心”效果。 

　　“聪明人做小买卖，老实人做大买卖”。其他省份的人太油滑一些，所以只能做小买卖。山西“晋商”传给后代的古训，并不是什么坑蒙拐骗的奸商密诀，而是厚道信用、不怕吃亏的“说老实话，办老实事，作老实人”的作人原则。其实现在世界上各个成功的大公司，也都是在“三老”的原则下办起来的。这些公司一分价钱一分货，绝不干“以次充好，以假乱真”的行骗行径，对顾客讲信誉，宁可自己吃亏，不让顾客吃亏。现在中国的商人往往喜欢耍“以次充好，以假乱真”的小聪明，虽然能够一时得逞，但由于失去了信用，买卖终究无法做大。前些时候日本电视台报道中国人向日本出口的松蘑中插入铅条，向韩国出口的螃蟹中塞入铁钉来增加重量，都是中国商人耍小聪明短视症的典型。 

  　近代的银行等金融机关兴起后，私人信用不再那么重要了，山西的晋商也开始衰败。现在山西人看着外省的假货大发其财，也难免心手发痒，开始学着作起假来。但山西人还是老实，作假的水平也低劣。精明省份的人作的假货不是100％的假货，而是半真半假，让你上了当也发觉不了；而山西人作的假货就是100％的假货，往往让人一眼就能识破。前些时候的山西假酒毒死人事件，也能看出山西人作假的水平：山西人做的假酒就假到能毒死人的地步，精明省份作的假酒哪有假到毒死人的？ 

　　出国后，感到外国人的老实程度，远远超过中国人，有人把美国人戏称为“大儿童”，而中国人从小就被培养成心计十足的“小大人”。中国人虽然在耍小聪明、玩小诡计方面大大胜过洋人，整人、骗人、坑人的本事，绝对让洋人们自叹佛如。但在发明创造等大智慧方面，中国人就相差太远了。中国有句格言“大智若愚”，可惜中国人没把这句格言当回事，和外国人打了一些交道后，我才体会到“大智若愚”的真正含义。 

　　老实人组成的团体有个最大优点就是彼此信任，相互团结。而聪明人组成的团体则是相互猜忌，一盘散沙。在和平时代，老实人团体的优点还不是特别突出，但到了战争时代，老实人团体的优越性就出来了。所以老实的山西人一般比较抱团，山西人碰到山西老乡，不认识也会热心帮忙，以前中国各地都有山西同乡会的“山西会馆”。 

　　山西人打仗也颇为勇敢，抗战时日军从北路进攻山西，阎锡山搞了一个“忻口战役”，这是日军在中国北方战场遭到的最顽强抵抗。阎锡山军和蒋介石的中央军不同，没有精良的装备，全靠将士的勇敢。阎锡山把全数精锐都投入了“忻口战役”，仗打得十分惨烈，士兵打完军官上，硬是挡住了日军的猛攻。最后守卫石家庄的国军望风而逃，日军乘虚从南路进入山西，阎锡山军才撤退到山区打游击。 

　　在“解放战争”中，解放军遇到的最难打的一仗就是“太原战役”。在三大战役以后，长江以北已经全部成为共产党的地盘，唯独山西的阎锡山军还在死守太原一座孤城。在四面楚歌、毫无取胜可能的情况下，山西人死守太原长达一年之久，太原城的解放（1949年5月）比南京还晚（1949年4月）。解放军和阎军在太原周围展开了拉锯战，解放军攻下一个阵地，阎军再反攻夺回，双方的伤亡都极大。最后解放军采用围而不打的围困战术，围困在太原的阎军由于长期吃不到蔬菜，士兵多数患了夜盲症，天一黑就看不见东西。 

　　阎锡山的部下劝阎锡山说：“长官，太原早晚是守不住的，您还是走吧，只要长官在，将来山西就有希望。死守太原的任务就交给我们吧。”阎锡山乘飞机逃出太原后，阎军将士对阎锡山仍是极忠，守卫太原坚持到最后一人。解放军攻入太原城后，守城的阎军高级将领集体自杀，现在台北还有一个“太原五百壮士”纪念碑，纪念太原战役中的阎军将士的忠勇。 

　　华国锋时代提倡过“三老四严”（即“说老实话，办老实事，作老实人”的晋商古训），但伶俐的小邓上台后，老实人就没市场了。现在中国是一个鼓励奸诈，老实人吃亏的社会，这样一来大家都向奸诈看齐，老实人也学得不老实了。在这股油滑狡诈的浪潮中，山西人还能不能保持那份老实忠厚，的确让人担心。 

　　虽然山西深在内陆，但我感到山西人在性格气质上，倒比沿海省份的人更接近洋人的“大儿童”性格。说山西人“面土心洋”，似乎亦不为过。  【转载自：景德桥上】

       有人说，山西人大气。婚丧嫁娶，大摆宴席；人际交往，大包送礼。尽管这些年山西人的钱包并不鼓，但礼数周全。也有人说，山西人小气。穿戴“土气”，不合时尚；饮食简单，不离面食。面食花样虽多而调料有限，醋是不能须臾离开的，早晚少不了小米稀饭，城里人还喝一点牛奶，但仍不普及。
       有人说，山西人才华超群。走遍山西城乡，许多山西人都可以如数家珍似的举出一大串光辉的名字：“武圣人”关公(羽)，中国历史上惟一女皇帝武则天，大将军薛仁贵和“杨家将”群体，著名诗人王勃、王维、王之涣，文学大师柳宗元、关汉卿、罗贯中、史学大师司马光……可也有人说，山西人才匮乏。迄今为止，在数达千人以上的“两院”(科学院、工程院)院士中，山西高校和科研机构尚无一人入选，是令人难堪的空白，山西没有一流的高等学府，没有饮誉国际的学术大师……
       有人说，山西人精明，经商才干盖世。历史上山西商人雄视天下，笑傲江湖，明清两代的晋商与南边的徽商齐名，把生意做遍全国，还踏出国门，腰缠万贯，清朝的国家财政还得仰仗山西人的补贴。也有人说，山西人窝囊，经商才干不济。当代山西还没有哪一家国营或民营企业脱颖而出，享誉全国，更不用说打出国门参与世界竞争了。更有甚者，当代山西人在商海鏖战中连连呛水。不是吗?山西人在创名牌搏击中曾寄予厚望的“春笋”(电视机)前些年夭折了，“海棠”(洗衣机)最近也凋谢了，连久负盛名、味道醇厚的“老陈醋”也显得老态龙锺，步履蹒跚，在国内外市场上不敌江南劲旅“镇江香醋”。再来看看历史久远、驰名中外的龟龄集、定坤丹，那是海外老华侨特别垂青的中药，曾是山西人的骄傲，可现在市场份额又如何呢?生产这两种产品的企业不知是抱着“沉默是金”还是抱残守缺的心理，在市场大潮中无动于衷，在媒体上噤若寒蝉，眼睁睁地看着鹿龟酒和百消丹步步进逼，吞食市场。

山西方言是我们中华民族语言当中最复杂、最有特色、最丰富多彩的一支语系。也是汉语九大地方方言（粤语、闽南语、吴语、客家话、赣语、湘语、晋语、平语（又名广西话）和皖语）中唯一一种来自北方的方言。山西方言也是北方方言中唯一保留了入声的方言。山西方言实在有趣，时代在变化，语言在变化，于是山西方言就退化为土话。“山西的方言就像山西地下的煤一样非常丰富，山西方言的开发也如同煤一样，还有好多没有发掘出来。”

晋中方言

晋中方言：包括太原、清徐、榆次、太谷、文水、交城、等县市的方言。晋中方言是晋语的典型代表之一。由于受地理环境、人文气息等多种因素的影响,其词汇系统具有十分显著的特色。另外,它还融合吸收了相临方言与外来词的许多成分,使之与普通话相比显得更加丰富多彩。

晋西方言

晋西方言也可叫吕梁方言，吕梁地处偏远山区，由于交通不便和经济发展落后，山区方言受外来的影响较小，仍保留了较原始的语音。吕梁地区的方言属于汉语的北方方言晋语吕梁片。全区又可分为四片：兴县和岚县属西八县忻州片；石楼、交口（有部分是孝义口音）属隰州片；交城、文水、汾阳、孝义属汾州片，中阳、柳林、方山、临县、离石属离石片。交城话应属山西方言并州片。

晋东南方言

山西东南区方言包括长治、潞城等晋东南地区的方言和土语，它与晋中、山西西部方言有较大区别，听起来挺好听，可能受河北和河南影响较多，所以话中含有一些河北或河南话口音。

雁北方言

雁北方言指以大同为主，包括大同市区、大同县、天镇、阳高、左云、右玉、山阴、怀仁等区域。浑源、灵丘方言列入山西方言五台片，广灵方言属河北语系，列入北方官话区。方言属于晋语，就全部晋语来说，按当前普遍认同的说法，大同方言属于大同包头片；就山西境内的晋语来说，大同方言属于以大同为中心的云中片。大同方言在北方的方言中是比较复杂的，大同方言就象大同的煤炭一样，是无穷无尽的宝藏。

晋南方言

晋南方言属山西南部方言，主要指运城包括河津、垣曲、闻喜、芮城、临猗、绛县、永济、夏县、平陆等地的方言，运城话和晋语不大相似，基本接近陕西关中话。另外和关中话差不多的是叠声字特别多。运城话中只有四个声调，一二三四声在运城话里基本上是二三四一，个别变音情况例外。

忻州方言

山西忻州方言属于晋语的五台片，主要包括忻州、原平、五台、定襄、代县、河曲、宁武、五寨、神池、岢岚、保德、偏关和静乐等地区。忻州方言属于山西方言的晋北区,但又受晋中方言特别是太原方言的影响，忻州方言在语音、词汇、语法上都有它的特点。

历史上山西话与移民的关系

移民一方面造成文化的传播，另一方面又使不同地域的文化发生交流，产生新的文化。人口的迁徙在促使文化发展的同时，也使语言发生很大的变化。方言的形成和移民有关者，至少有下述两种基本情况。一是讲同一种语言的人同时向不同地区迁徙，在不同的条件下经过发展演化，成为不同的方言；二是操甲地言的部分居民在某一历史时期迁移到乙地，久而久之，同一种方言在甲、乙两地演变成两种不同的方言。山西此地的方言形成就较为特殊。如北方的语言分区大都属于北方方言区，可是山西（除了东南部外）陕西、内蒙北部还有一小部分河北区域却属于另一个“晋语”语系。从区域上来看，内蒙北部，河北部分区域临近山西省，而且由于历史原因在新中国建国前的省级行政区划划分时曾长期的被纳入山西的管辖。如曾经存在的察哈尔省：1949年中华人民共和国成立后，察哈尔省由中央直接领导。省人民政府驻张家口市。辖张家口、大同、宣化3市及雁北、察南、察北3专区，共32县。   1952年察哈尔省建制撤销，原察哈尔省辖区并入河北、山西2省。   张家口市   划归河北省。1952年8月撤销察南专区，所属各县由察哈尔省直接领导。同年12月将宣化市及宣化、万全、龙关、赤城、延庆、怀来、涿鹿、蔚县、阳原、怀安等10县划归河北省；天镇县划归山西省。诸如此类还有明显的包头市的划分，包头市也原属于山西省的范畴。

诚然新中国成立前后的行政区域变动，一定程度上解释了晋语区域的范围，但是移民的范围和程度还不未找到山西语系独树一帜得的原因，我们只有追溯到更久远的历史才可能理出些头绪。总体上来说，历史上的山西由于社会经济等诸多原因，尤其是地形导致的交通不变为其独特语系的成型和保存提供了可能性。但是晋语区别与其它北方官话说明必有其它文化和人口的移入。

东汉末年，曹操将归附的南匈奴各部安置在并州一带，一个民族大融合的时代到来了。一百多年后，并州刺史刘琨在少数民族政权的四面楚歌之中孤军困守九年，太原成为中原王朝身陷重围并最终失守的一块“飞地”。当东晋王朝偏安一隅的时候，这个被一些史家称做“五胡乱中原”的年代里，黄河流域的各个民族在短短一百三十余年中先后建立了十几个政权。这段历史很可能提供了有关晋语语系成型外来元素的线索，也是山西话纷繁复杂性来源的可能性之一。如现今太原市娄烦县的娄烦古城遗址时代:战国地址:娄烦县马家庄乡新城东沟村该遗址为我国北方古代少数民族娄烦国南下后建都，被赵武灵王攻破后的都城遗存。时代约在公元前400年至前306年。在历史上山西省确实屡有北方少数民族入侵并占领的事实，这种攻伐客观上促进了山西地方民族大融合，虽然其影响不得而知但可以肯定的是它也促进了山西文化特别是山西方言的独特性。

山西方言地理和山西人文地理

前面我们在谈人口与迁移的时候已经涉及到人文地理对方言的重要影响。这里我们再详细谈一下。人文地理——包括疆域政区地理、经济地理、文化地理等分支，由于中国特殊的文化背景，这两者之间有着密切的关系，利用历史地理学的知识可以解决语言学本身有时难以解决的方言地理课题。方言分区的一个基本出发点是：一种语言在不同的地域长期使用，会演变成不同的方言，所以方言与方言之间并不存在截然不同的天然分界。这跟地貌分区界线不同，后者是天然存在的。如山西陕西两省隔黄河而分立，并有吕梁山的阻隔，地理的阻隔可能导致文化交流的减少，继而从方言上讲形成不同的方言区域。但反观山西省与陕西北部的关系其实并不尽然：陕西北部远离西安省会经济带，长期交通不畅，经济发展较为缓慢，而陕北人却与山西人建立了更为紧密的关系，促进了文化的交流，以至于可能导致方言的趋同和一致。

    行政区域的政治中心一般都是该政区政治、经济、文化、时尚的中心，是当地最大的城市。一般人的语言心理是尽量靠拢这个中心。观察中国方言分区也可以得到相应的佐证。如晋语语系也是围绕太原，大同、包头等政治、经济中心展开的，而且靠近别的政治中心晋语的影响力就会逐渐削弱。当然我们同样也可以看到晋东南区域由于靠近陕西河南等政治中心，而且由于本身当地出于尧舜文化区这一独特性，也可能导致它更可能趋向于北方官话而不是晋语区域。

方言与民俗

方言在地域上的区别有时候能体现文化发展在时代上的差异，同样一般而言操同一种方言的人，他们的社会生活、风俗习惯都有一致之处。各地的民歌都是用当地方言传唱的，民歌和方言之间存在着天然的联系。这种联系不但体现在歌词上，而且体现在音调上。如“花儿、瓶儿”之类所谓原生态的黄土情歌就广泛流传于陕北山西北部一带，这不得不说与他们所属同一文化区，语系相关联，语言的相同是信天游这种民歌形式流传于上述地带的先决条件之一。同样的例子还有很多，例如在过年习俗中陕北同山西绝大多数地方一样在大年三十于院子中央用煤块搭建一个塔形物件，并于夜间点燃形成独特的风景线，其人誉之为“旺火”，表达两地世人祈福来年好运的美好愿望。

后记：

   起初只是地域的相关性最终交流之上形成文化的互融，文化的一致性又使这种联系加强，这就是文化交流的力量。方言只是其中的外在表现的支撑之一，愿山西文化发扬广大，借晋语之良媒进一步加深各省之间的交流和友谊。

此主题相关图片如下：晋语分布图.jpg
 

　　山西话（晋语，我的家乡话）是一种非常独特的方言。之所以独特，是因为有以下几方面特点。
　　一、晋语不仅仅山西人说。晋语区包括山西大部（不含晋南28个县、晋北广灵县）、河南省黄河以北地区（不含盂县）、内蒙古中西部黄河以北地区、河北北部及西部靠近山西地区、陕西省的北部地区。包括174个县市，使用晋语的总人数约四千五百万人。其中山西省78个县市，1900万人；河北35个县市，900万人；河南17个县市，800万人；内蒙古28个县市，700多万人；陕西16个县市，200多万人。
　　二、晋语的鉴别非常容易，指的是以山西为中心、中国北方有入声的方言。什么叫入声？语言学家说：入声是古汉语调类之一，以辅音（p/t/k）结尾，发音比较短促，现代普通话和大部分北方方言没有入声，已将入声归入阴平、阳平、上声、去声四声，有些方言（如吴语、粤语、晋语、闽语等）还保留着入声，韩语和日语也保留有入声（日语称“促音”）。但ptk三个辅音韵尾在各种方言里保留的情况不一样，有的方言完整保留（如广州话），有的只保留pt（梅县话）或者只保留t（南昌话），有的合并为一个喉塞音[？]（晋语和吴语），有的方言只有入声调类，无辅音韵尾，入声字表现的只是调值的不同（长沙话）。从语音学上说,入声是:声门紧闭造成对气流的阻塞,在连续的语音中形成一瞬间声音的突然静止或突然爆发。我理解的入声，听过广东话的，他们说的“一”、“六”、“七”“十”都是入声，再就是学过英语的，里面有一种闭音节，就是入声。如晋语中的“不”，发的完全就是英语音标中[b]的音(普通话发[bu])，“特”发的是[t]的音(普通话发[te])，“做”，发音跟英语中的[dr]差不多。
　　三、晋语非常古老而独特。这么说吧，汉语北方语群只有两种话：晋语、北语。北语包括陕甘语、西南语、江淮语、北方语（下面又包括东北话、河北话、山东话、胶东话、河南话），而晋语就是晋语，区域固定，特征明显。从汉语演化过程来看，现在的北方其它各方言在演化过程中变化较大，即今天的山东人说的话跟历史上的山东人说得话有可能完全不同。而晋语从西周起就是一门独立的方言，主要的发音特征一直保留到如今。所以，研究古文字和古汉语的人破解某些古文字，往往需要从晋语或南方客家话中寻求答案。
　　以前老觉得自己说的山西话很土，现在不觉了啊，我感觉自己会说晋语很了不起啊。哈哈哈。

　　语言学家根据汉语古四声在今音的演变，将晋语分为八片，分别是并州片（就是我家这片，北海片，哈）、五台片（阎督军片）、上党片（赵树理片）、大同包头片（听过阿宝的歌吗？）、吕梁片、张呼片（张家口、呼和浩特）、邯新片（邯郸、新乡）、志延片（陕北四县）。
　　对山西话感兴趣的，特别是想去山西旅游的，不妨跟着北海学学山西话，到太原平遥五台山的时候用得着噢。

山西话

　　太原，古称晋阳，历来是山西政治、经济、文化和交通的中心。太原方言是“晋语”核心地带一种有代表性的方言。

一　生活用语

　　服饰　袄儿：上衣。夹袄儿：夹袄扶。絮袄儿：棉袄。主腰儿：一种裹肚。衫子：单上衣。套衫：贴身穿的内衣。袍子：中式长衣服。大夹祆：夹袍。坎肩儿：套在长袍外面的背心。腰腰：贴身背心。搂肚：系在腹部衣襟之下，裤子之外的布兜，上有口袋，可装体己之物，多为老年男子着用。布袋袋：衣服上的口袋。扣门儿：扣襻。扣眼：襟前穿套扣子的小眼儿。搂腰带：系在衣外的布腰带。肚肚：兜兜。屎布：尿布。裤衩：短裤。帽壳儿：瓜皮小帽。沿毡帽：老汉戴的棕色毡帽。腰裙：做饭时围的裙子。络络：老年妇女罩在发髻外的发网，网兜儿。罩头：汗巾。片片：手绢儿。革及(sa)鞋：一种纳得很密的布鞋，其前脸较深，上面缝着皮梁或三角形皮子，此鞋又称搬尖鞋、屹儿鞋。猫头鞋：一种鞋面上缀绣有猫、虎形象的童鞋。踏拉板：木屐，亦称板板鞋。高崾鞋：高鞋帮的鞋。低崾鞋：低鞋帮的鞋。捎码码：搭裢。

　　饮食　大早饭：早饭。晌午饭：午饭。黑夜饭：晚饭。米：专指小米。大米：南方稻谷脱壳后的米。软大米：江米、糯米。粥儿：小米干饭。干粥：小米稠粥(亦称稠粥)。散面粥：小米加面粉熬成的稠粥。捞饭：小米煮至八成熟，再放入铁锅焖熟的干饭。和子饭：小米与面、菜熬在一起的稠粥，因此，和子饭又称菜稀饭、调和饭。拌汤：圪瘩汤。拨鱼儿：亦称溜尖，是将白面或绿豆面和好后放在盘、碗之中以专用工具剔入锅中的食物。片儿场：一种面食，用和好的面擀成薄片，断或切成小块入沸水中煮熟。捐片子：面片儿。抿区子：用特制的抿槽(铁片上有许多圆形小孔)压制而成的高梁面食，抿区子又称抿尖尖。擦尖尖：用特制的擦子(铁片上有许多扁形小孔)擦制而成的高梁面条。剔剥股：用铁铲剔制而成的高梁面条，剔剥股又称剔尖面。剔鱼子。圪垛儿：亦称吃垛垛，是用面片搓制而成的小窝窝，蒸、煮均可，又称猫耳朵。簿烂子：郊区呼之块垒，系面粉和菜后蒸制的一种食品。黄儿：亦称黄圪瘩，即丝糕。油糕：炸糕。割糕：黄米加枣蒸制而成。馍馍：馒头。窝窝：窝头。扁食：饺子。面：面粉。好面：白面。旋饼儿：烧饼。半圪嗒：半圆形饼子。红面：高梁面。大莜面；大麦面。豆面：绿豆面。豆黄黄面：黄豆面。洋面；机器磨的面粉。豆油：酱油。麻油：胡麻油。香油：芝麻油。腥荤：肉食。腥汤：带有肉腥的汤。下水：猪羊内脏。杂割：羊杂碎加汤菜熬成的烩菜。荤油：动物油。调料面面：五香调料面。调和：油盐酱醋等佐料。沙精：白糖。黑糖：红糖。烧酒：白酒。黄酒：用小米酿、色黄的酒，味甘，与绍兴黄酒不同。黄菜：芥菜叶制成的酸菜，故而，黄菜又称酸菜。大菜：苤蓝去皮腌制而成的咸菜。碎菜：白菜、胡萝卜、苤蓝等切碎腌制而成的酸菜。变蛋：松花蛋。滚水：烧开的水。恶水：泔水。圪支气：生肉久放后的气味。伤根气：熟肉久放后的气味。糊不(儿)气：饭菜煮糊时的气味儿。油圪念气：糕点久放后的味道。兀突子气：水半开时的气味。洋旱烟：纸烟。烟袋：旱烟锅。料子：又称料料，即鸦片。猴儿头：烟枪。梦灯：烟灯。

　　房舍　四合头院：一种旧式房子，四面是屋子，中间是院子。四泥墙儿砖柱柱：四角用砖，其余的墙都用土坯砌成的房子。上房：正房。东房：坐东朝西的厢房。西房：坐西朝东的厢房。倒坐房：前院中与正房相对的房子。耳房：正房两侧的小房子。闺舍：郊区人称房子或家。黑里间：里屋。外头间：外屋。力撑儿：隔扇。仰承：顶棚。曲尘：顶棚上垂挂着的灰尘穗。炕围子：炕四周有油漆彩画的一段墙壁。挑角：飞檐。火圪崂：灶台。烟洞：亦称烟道儿，即砖砌的从房顶出烟的烟囱。烟筒：用铁皮制成的出烟管子。门关关：门鼻儿。门插关：门闩。门道儿：过道。过道房：门道两侧的房屋。亮截儿：窗户外面罩着的木框子，上有许多方孔，可以糊纸或安装玻璃。墙儿：墙。花栏墙儿：院子内可以摆设花盆的一段花墙。茅司：厕所，又称茅子、茅房、便地。黑浪：亦称黑浪浪，即小巷。

　　日常用品　摆扎：亦称摆设，即指房子里头的家具。硬木家俱：木质好，不涂油漆的本色家俱。漆木家俱：涂有油漆的家俱。天元几：条几。团桌：方桌。神祖堂：神龛。抽盒盒：又称抽斗斗，即抽屉。板凳儿：长凳子。床床：小板凳。脚咱子：炕下放鞋的小矮凳。炕桌桌：炕上放置的方形矮桌。炕几：放在炕上使用的一种茶几。被阁儿：炕上放置被子的柜子。扫帚：比苕帚大，用以打扫院子，由一种名为扫帚的一年生草本植物捆绑而成。苕帚：比扫帚小，用以打扫室内，用高梁穗、黍子穗捆绑而成。扫炕苕帚：专用扫炕的一种小苕帚，多用黍子穗制成。瓮儿：水缸。记饼子：用去皮后的高梁秆编成的圆形盛物器具。秸撇子：用高粱秆编级的圆盘，可以当锅盖、盛食物。草撇：用玉米穗皮等编制的蒲团。铫儿：带把的锅，亦称耳锅。祭盔儿：蒸糕面用的瓦器。食络：食盒。捧盒儿：送礼用的食品盒。鏊儿：烙饼用铁器。匙匙：小勺儿。勺子：勺儿。铁匙儿：锅铲。笼床：笼屉。火箸：通条。镣：炉条。鼻里气：带烟筒的洋炉子。温罐：安装在锅台上的热水罐。温壶：热水瓶。温袋：热水袋。水鳖儿：①烫婆子(盛热水放入被窝取暖，事用铜合金或陶瓷制成)。②旅行用的扁形铝水壶。火砖：烧热的砖，旧时多做烫婆子用，又称支锅砖。泥杯接：①放置煤泥的器皿，用石或钢瓦制成，形状象盒或槽；③和好的煤泥堆。环锥锥：又称针锥儿，即顶部有铁环的链子。针锥儿：下部夹针的锥子，多用来纳鞋底。大婆针：头号大针。木梳：梳子。洋水梳：新式梳子。刮虱子：篦子。虚镜儿：凸镜，又称火镜。镜面面：小铜镜子。淋淋：又称漏漏，即漏斗。黑煤：锅烟子，可作黑色染料。煮青：一种黑色染料。羊肚子手巾：白毛巾。洋胰子：肥皂。围灯：马灯，亦称保险灯。取灯儿：一种旧式引火物，其一端蘸着硫磺。洋取好儿：火柴，又称洋火。耍贷儿：玩具的统称。搬不倒儿：不倒翁。二麻炮：二响炮。抱仗几：小鞭炮。憋杀手：扑满(存放硬币的瓦器，钱币人内，非打碎不可取出)。搌布：抹布。尿盔子：尿壶。戳戳：印章。刀子：专指屠刀或做武器用的刀。刀儿：菜刀。刀刀：小刀子。鞋楦子：制鞋用的木头模型。鞋抽儿：鞋拔子。面糊：又称浆子，即浆糊。环环：耳环。红红：胭脂。馏子：金钿。纳锁：一种银制的项圈。拆叠子：合页。铁索索：铁链子。瞒河索：架在河上的粗绳子，过河时挽着它使船行驶。麻绳绳：纳鞋底用的细麻绳。麻筋子：单根的麻拧成的细绳子。单三儿：麻绳。麻包：麻袋。布袋：用粗而厚的白布制成的口袋，多用以装粮。

二　　生产用语

　　生产用具　锨儿：铁锹。犁耳：铧上面犁地用的铁片。独戳子：犁车。切草刀：铡刀。箩头儿：筐子。立哥：连枷，亦称陆哥、陆枷。千椽：杉篙。木刷：木夯。半头砖：碎砖。推把儿：刨。曲尺：鲁班尺。据儿：锯子。夹剪：钳子。眼亮儿：牲口带的眼罩。

　　畜牧类　牙猪儿：公猪。肥猪：亦称菜猪、童猪，即阉割过的猪。胖猪：种公猪。骨驴儿：山羊。老骚狐：种公山羊。羯羊：公绵羊。羝羊：配种用的公绵羊。斑姑子：斑鸠。姑姑种：一种灰鸽，芒种前后飞翔于田间。快快种谷：布谷鸟。

　　农作物类　茭子：高梁。茭棍：高粱秆，亦称茭圪榄。茭扒头：高梁脱粒后剩下的空穗子。玉茭子：玉米、玉蜀黍。玉茭圪榄：玉米杆儿。玉茭圪蒂：玉荣脱粒后剩下的棒子。麦穰：铡碎的麦杆，可以和泥抹墙用。麦滑稽：麦秸。西番柿：西红柿。豆角角：豆荚。茴子白：洋白菜。青菜：菠菜。完荽：香菜。玉蔓菁：芫菁。宾麻：蓖麻。酸溜溜：沙棘。

　　商业类　票票：旧称贴贴，即钞票。饥荒：债务。戳发：把差的商品廉价或硬性推销给顾客。打揽：兜揽生意。朋合：合伙经营。底盘盘：家当。塌窟窿：借债。小押当：旧时的一种高利贷，利息比一般当铺高。杀坊：屠宰坊。肉铺：卖肉的店铺，兼营屠宰业。饭铺：卖饭的店铺。钱庄：旧时由私人经营的以存款、放款、汇兑为主要业务的金融业商店。内囊：家中的金银首饰。明产：个人所有的房屋、土地、生意、矿山等，跟内囊相对。遭年景：又称遭年成，即遇到荒年。

　　交通　车儿：旧式大车、轿车等的统称。车子：旧称洋车，即自行车。车车：儿童车。明车：大车。单辕辕：一个牲口拉的车。二套手：两个牲口拉的车。地猪：独轮小车，又称拨浪车。脚马：车轮，又称轱辘。

三　　交往用语

　　交往行为类　道楔：聊天，如：“过几天到我家来道楔。”问讯；打听。听慎：留心打听，如：“你给我听慎镇，看有赁房子的没啦。”谨：让、照顾，如：“有好的先谨老人吃。”鼓：逼迫：强迫，如：“他叫人鼓啦，走不了。”周逗：周转、挪借，如：“有些急用，只好先跟朋友们周逗一下。”慰抚：安慰，在物质上给予照顾。受练：虐待。翻舌：搬弄是非，亦称搬老婆舌头。忽掀：煽动、唆使。圪挑：挑唆，如：“家里不和气，都是他圪挑的”。圪缠：纠缠。日鬼：瞒着人做坏事。日捣：欺骗。捉糊：愚弄、捉弄，如：“说假话捉糊人。”戳拐：闯祸，如：“出去小心点，可不敢戳拐”。起开：支使自己不喜欢的人走开。克各：舍不得给吃饱。怪道：见怪，如：“你半年不来封信，她怪道你咧！”拉霸：提拔，如：“他新当上官，全靠亲家拉霸。”拿捏：装模作样。拿把：故意留一手，以抬高自己的身价，如：“你不要仗本事拿把人。”捏蛋蛋：抓阄儿。搬门子：搬出面子大的人替自己办事。溜沟子：逢迎拍马，如：“崽(这个)人可会溜沟子。”倒言语：背后说不当的话，故意让第三者转达给对方听，如：“跟隔壁子可要和气，不要叫人倒言语。”掂对：调配。掉蛋：小孩不听话，调皮捣蛋。喋凉：说风凉话。打迁：将就。扎乱；为达到某种目的而四处奔波。圪炼：折磨。圪扯：牵扯。圪晾；对客人冷淡，丢在一边不理。拨膳：阻挠别人去做某事。拔律：指点，纠正。打秋风：向他人求助钱财。打平和：几个人一起凑钱吃喝。

　　交往动作类　圪瞅：略微看一看。圪游：游手好闲，如：“他圪游惯咧，甚也不待做。”圪挤：①闭住眼睛，②在人群里硬挤。攘：暂时吃几口。圪馕：嘴里嚼过后，再把渣滓吐出来。荷：拿，如：“把东西荷过来。”砍：扔。捩：拧，如“把毛巾捩一下。”绾：用手拔，如：“绾草”。撵：追赶。揭：跳。担：挑。乃：肩扛。台高：用手扳住。脱恬：脱掉(衣服)，如：“脱恬了睡觉。”剥恬：硬性脱去(别人的衣服)，如：“东西给他抢走咧，衣袋也给剥恬走咧。”圪纠：蹲。圪离：①挠别人痒处，使其发笑。②用刀割。圪夹：夹。圪挠：挠。圪尥：跷(起)。扒拉：拨动，如：“把菜扒拉一下。”骨拢：滚，如：“骨拢开吧”！等度：比划手势。启擦：臀部前后挪动。揩：抹、擦。铰：剪。随：携带，如：“冬天出门要多随衣裳。”苫：用市、席子等履盖。拾翻：翻腾。把脚：端着小孩撒尿。拿他人：要挟别人。下：解雇、除名。卷：骂。说闲书：说话本。耍戳皮：耍皮影。提王小儿：耍木偶，亦称报猴。耍把戏：表演杂技。唱堂会：在人家院子里唱戏。跑流程：跑龙套。

　　礼仪类　搭礼：亲友办红白喜事时前往送礼致贺，又称上礼。作事筵：办婚事或丧事，又称上事筵。圆房：旧指童养媳长大后与夫举行婚礼。混新媳妇儿：闹洞房。得倚奇：老年人得到子女的赡养、孝敬物。揽后婚：娶后婚妇女为妻；补后：填房。收房：收丫环为妾。扶正：妾生下儿子后升为夫人，谓之扶正。发落：出殡。开吊：有丧事的人家在出殡前接待前来吊孝亲友的仪式。

四　　指代用语

　　代词　自家：自己。大家伙儿：大家，大伙。俺：我。俺的：我家的。俺们的：我们的。咱：自己。咱的：自家的。咱们的：咱们大家的。别余的：其他的、分余的。兀：那。甚：什么。崽：这块。甚会儿：什么时候，含有“不定时”的意思。这早番：这会儿，含有嫌迟的意思。兀早番：那会儿，所指时间较远。甚早番：什么时候，含有嫌迟的意思。这沙沙：过会儿，所指的时间较短、较近。兀沙沙：什么时候，所指时间接近。哪沙沙：那会儿，所指时间较短、较近，含有不定时意思。这来：这么，形容或加重语气时用词。兀来：那么，形容或加重语气时用词。多来：多么，形容或加重语气时用词。这底：这么。兀底：那么、那种。怎呢：怎么。怎呢说：怎么样。兀些：那些。这些些：这么多。兀些些：那么多。哪些些：多少。

　　人品类　婆姨：妻子、已婚青年妇女。汉：丈夫、成年男子。婆姨汉：夫妻。娃娃：孩子、自己的子女。小子：男孩、自己的儿子。盘头闺女：未婚少女。妮子：闺女、丫头、婢女。蛮妮子：专指丫头、婢女。老婆：老年妇女。老汉：老头儿。郎家：对老年人的尊称。妹妹婆夫；母亲改嫁时，女儿同往，并与后父之子成婚，这种关系称姊妹婆夫。隔山姊妹：同母异父的姊妹。没交交夫妻：结发夫妻。小婆姨：姨太太。后婚婆姨：再婚妇女。填房婆姨：妻子去世后、丈夫再娶亦称续弦、补后。前家家：前妻所生子女。后拖拖：后妻所生的子女。老骨血；老年得子。私娃娃：私生子。双生生：双胞胎。墓底抽：遗腹子，亦称墓生生。本家：同宗族的人。隔壁子：邻居、街坊，亦称邻家。顶头：与自己名字相同的人。拐子：腿瘸者。疤客：麻子。先生：对教师、医生的尊称。野大夫：江湖医生。担八股绳的：货郎。锢漏锅的：小炉匠。饯工：旧时，红白喜事时临时聘请的厨师，谑称为怄脚面的。招待：旧指旅馆、饭店、澡堂等的服务员。住地方的：商店学徒或青年店员，亦称跑堂的。泥匠：泥瓦工。画匠：绘画的工匠。柳生匠：非科班出身的工匠。二把刀：手艺不精者。吹打的：吹鼓手，亦称响工。铲刀儿磨剪子的：磨刀匠。跑单帮儿的：搞投机倒把的。窑子里的：娼妇。跑黑道儿的：嫖娟妓的。讨吃的：乞丐，又称拖讨吃棍棍的。善友：寺庙里的勤杂工。住小子：家憧。小绺：小偷。死干犟：脾气掘的人。吃噙头：吝啬鬼。奸馋鬼：嘴馋者。游儿鬼：游手好闲者。松香鬼：没出息者。气朦心：白痴。二圪揽：莽撞者。二标子：二流子。凉抬子：爱说空话者，亦称凉棒。老娘婆：接生姿。善婆婆：巫婆。

     山西话的含义

　　“山西话”又叫“晋语”，指“山西及毗邻地区有入声的方言，分布于山西、河北、河南、陕西、内蒙古自治区等5省区的174个县市，使用总人数达到4500多万人。1985年，著名语言学家李荣提出把“晋语 ”从“北方官话”中独立出来，成为与官话、吴话、粤语等大方言并列的一大方言区。”其实山西话一直是中国方言中的异类．身在北方，却保留了古汉语中的入声．虽然难懂，却一直没有得到学术界的广泛认可．依照教科书，山西话依旧是北方方言的西北亚方言中的山西话．

    太原话

　　曾经太原话和的普通话非常接近.
　　但是，在太原市交流便基本是普通话了，当然我的普通话比他们的少了点”山西口音”．
　　许多太原人说太原话，听来竟和普通话无二致了，完全没有七十岁的老奶奶说的那么纯正，（在太原说文水”老家”实在是有点不”般配”啊）．现在的太原话分明就是”太原口音的普通话”嘛！
　　山西话．太原人把太原话和山西话割裂出来，从来不说自己说的是山西话．其他地区则把自己的语言叫做”土话”恨不得自己的娃儿一句土话都不会说．实在是他们那里教育落后，易不桑不是全桑西的后僧么都宵会缩nia外普通话俩．
　　到是太原人自得其乐，其实，曾经可以说是山西话标准语的太原话早已经变成了”太普”．
　　山西话没有闽南话的历史底蕴，没有广东话的城市支撑（广州，香港），没有东北话的亲和力，没有四川话的绵延动听．
　　
    山西方言分类

　　方言学家李荣先生曾经说过：“山西的方言，跟山西的煤炭一样”丰富。共分六片。
　　（1）中区方言：包括太原、清徐、榆次、太谷、文水、交城、祁县、平遥、孝义、介休、寿阳、榆社、娄烦、灵石、盂县、阳曲、阳泉、平定、昔阳、和顺、左权等县市的方言；
　　（2）西区方言：包括离石、汾阳、中阳、柳林、临县、方山、岚县、静乐、兴县、石　楼、隰县、大宁、永和、蒲县、汾西等县市方言；
　　（3）东南区方言：包括长治、潞城、黎城、平顺、壶关、屯留、长子、沁源、沁县、武乡、襄垣、晋城、阳城、陵川、高平等县市方言；
　　（4）北区方言包括：大同、阳高、天镇、怀仁、左云、右玉、应县、山阴、繁峙、忻州、定襄、原平、五台、代县、朔州、平鲁、浑源、灵丘、神池、宁武、五寨、岢岚、保德、偏关、河曲等县市方言；
　　（5）南区方言：运城、芮城、永济、平陆、临猗、万荣、河津、乡宁、吉县、侯马、沁水、夏县、闻喜、垣曲、稷山、新绛、绛县、襄汾、临汾、翼城、浮山、古县、洪洞、霍州等县市方言。
　　（6）东北区方言：只有广灵一个县的方言。

山西话是所有方言中最复古的，保留了不少文言文的用语。比如说：两人一起走叫“厮跟上”；家里穷困叫“家寒”，“你干什么呢”叫“你做甚嘞？”，还有表示“拿”的动作的词，山西一般还说“荷”，拿东西说“荷东西”。人人都说山西话比较难学，但《走西口》告诉我们：事实并非如此。只要你张口闭口“额”，就学到了精华了。

    随着近期知名数码品牌易品的MP3新闻高调出现在各大媒体之后，他的创始人兼总经理也慢慢的进入了人们的视线。作为年轻一代的创业代表，成功运作出口日本等国家的国际厂商亚讯鸿源国际有限公司之后，邹子建便创建了深圳市亚讯达工贸有限公司。易品，便是亚迅达增对国内市场发布的一个新品牌。易品此次发力国内市场出手不凡，其新产品易品Y111充分展现了其在消费电子领域雄厚的技术实力和极富创意的日本设计灵感。同时此举也标志着亚讯达全面进军国内随身消费数码市场，拉开了与IPOD、蓝魔等巨头竞争的大幕。

    2009年，受全球金融危机以及人民币升值等方面的影响，国外市场竞争日趋白热化，亚讯达实行“两条腿去走路”战略，在继续开拓国外市场的同时，看好国内市场，将投入大量的资金和研发力量来加强在国内市场的竞争，并坚持走品牌路线，成立国内第一个数码品牌“易品”，积极开拓国内市场新的蓝海。

    面对竞争同样激烈的国内市场，亚迅达总经理邹子建表示：“在品牌定位方面，我们将会打造成‘高端的品质，中端的价格’，以客户使用方便为主轴，满足客户的需求为设计的出发点，这样的话，我相信用过易品的用户都会感觉我们的产品用起来舒服，这也是我们创立易品品牌的真正意义所在。”

    大家会觉得年轻的创业家，可能比较缺乏实际经验。然而，亚迅达总经理邹子建已经在国外积累了丰富的经验。每年，他都会走访不同的国家，了解世界各地MP3市场的需求和变化。同样的，对国内市场，他也有自己的一套独特的看法。“国内消费电子行业其准入门槛不高，多数厂商缺乏自主创新，产品同质化现象非常严重”，邹子建还表示：“作为一家国际知名厂商，亚讯达的产品一直视为消费数码电子行业的技术专家与行业领导者。此次成立新品牌易品，全面进军国内市场，我们将积极探索数码电子行业发展趋势并进行技术创新和产品创新，逐步将消费数码产品做得更加实用、性价比更高，从而促进行业的健康有序发展。”

    目前，国内随身数码市场竞争异常激烈，品牌众多，新产品层出不穷。但是，市场产品良莠不齐，真正有影响力的品牌为数不多。易品在推向国内市场的这短短一个月时间内，已得到广大用户的认可。这也是亚迅达总经理邹子建所乐于见到的。从成功的国外市场慢慢覆盖回国内，亚迅达及其邹子建的成功已经不容质疑。相信，这也会更多年轻创业者带来信心，只要认真，踏实的在做一个企业，一个品牌，成功离我们并不遥远。

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　　中央在北京八一大楼隆重举行晋升上将军衔仪式。胡锦涛向晋升上将军衔的同志颁发命令状。
　　在晋升为高级军官的11位上将中，副总参谋长章沁生是山西孝义人。此前，晋升上将的山西人还有傅全有、张工和张志坚。
　　中央举行晋升上将军衔仪式，授予11位高级军官上将军衔。其中副总参谋长章沁生是山西孝义人。此前，晋升上将的山西人还有傅全有、张工和张志坚。
　　章沁生1948年5月生，山西孝义人，现任总参谋部副总参谋长。历任中国军队总参谋部军训部副部长，国防大学战役教研室主任，国防大学教育长，总参谋部作战部部长。2004年12月任总参谋部总参谋长助理，2006年7月晋升中将军衔，同年12月任总参谋部副总参谋长。2007年担任广州军区司令员。2009年12月任总参谋部副总参谋长。
　　章沁生2004年12月由总参作战部部长升任总参谋长助理，2006年升任副总长，两年内连升两级，先是由正军升大军区副，再至大军区正职。2006年7月，晋升中将军衔。消息人士指出，章沁生的升迁，是近年军中少见的个案，反映出高层对其十分器重。
　　据悉，中国和俄罗斯“和平使命-2005”联合军事演习，章沁生是导演部中方参谋长。他被视为目前军中 “战略意识、现代意识和改革意识甚强的将领”，“尤擅长现代联合战役理论和训练”。
　　2007年5月 《学习时报》刊登了章沁生的文章——《中国的军事外交》。章沁生说：“历史和现实的经验表明，一个大国的崛起必然是开放的崛起，封闭只会导致衰落；一支现代化的军队，不应该是一支停滞不前、故步自封的军队，而应该是一支与时俱进、开放开拓的军队。以维护世界和平、促进共同发展为基本目标追求的中国军队，当然要大踏步地走向世界，走向国际社会这个广阔舞台。”
　　据了解，自1955年我国首次实行军衔制和1988年恢复军衔制以来，已有185位高级军官警官获上将军衔警衔。

山西籍上将
傅全有(1930.11—，山西原平人)1993年晋升上将军衔。
张工(1935.07—，山西原平人)1998年晋升上将军衔。
张志坚(1934.05—，山西闻喜人)1998年晋升上将军衔。
来源：山西青年报

　　7月21日，电影《李家大院》在山西省万荣县李家大院景区开拍。这是继49集大型电视连续剧《杨贵妃秘史》之后在运城市拍摄的又一部影视作品，是运城市弘扬传统文化，打造文化品牌的又一重大举措。

　　该剧由山西电影制片厂拍摄，由著名导演高峰执导，青年演员刘小虎扮演剧中男主角李紫庸、青年演员石小群扮演剧中的詹玉环，来自美国的柳素英（中文名字）扮演剧中的布兰切等。据剧组有关人员介绍，该影片预计投资400多万元，时长90分钟，拍摄时间为1个多月。影片将以李家大院为背景，讲述主人公“李紫庸”与英国妻子“布兰切”，以及“布兰切”死后，与“詹玉环”之间的爱情故事。影片还讲述了“李紫庸”执掌家业后，以西式化的方式将李家事业发扬光大等故事，使人们在影片中再次认识李家大院，追随晋商的足迹，感受晋商文化的精髓。

　　运城市委常委、宣传部长王蕾在开机仪式上说，李家大院是运城市近年来重点开发的晋商大院，其建筑风格中西合璧，砖雕、木雕、石雕三雕艺术独具匠心、璀璨夺目。李家以农聚财、以商致富、以工兴盛的发展史，以德治家、以财扬善、利益并生的经营理念，正是晋商诚信、进取、敬业精神的集中体现。要借电影《李家大院》的拍摄，宣传李家大院，弘扬晋商诚信精神，以此为平台，打造运城文化品牌，提高城市文化竞争力，提升运城的知名度和影响力。

 
    明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为“晋商精神”。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。 
一、进取精神
    孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。”所谓“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。”由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。山西平阳府席铭（1481——1542），“初时学举子业不成，又不喜农耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉！于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云。”清人纪晓岚说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。可见山西人是把经商作为大事业来看，他们通过经商来实现其创家立业、兴宗耀祖的抱负，而这种观念正是使其在商业上不断进取的极其巨大的精神力量。上述席铭经商成功后，“自是崇义让，淳宗族，睦邻里亲友，赈贫恤乏，解纷讼，成人之美，……嗤蒲之州大夫、所将军不以行伍众庶待之，而席氏之家声益振。”席氏通过经商致富，提高了其家族的社会威望和地位，自然鼓舞着更多的人来走经商之道路。 山西商人的进取心还表现在强烈的开拓精神上，所谓“天行健，君子自强不息。”有许多山西商人就是靠这种自强不息的精神，白手起家而成大业。如著名的大盛魁商号，其创始人之一山西太谷人王相卿，幼年家贫，为生活所迫，曾为人佣工，在清军费扬古部充伙夫，服杂役，后来与山西祁县人张杰、史大学一起随营贸易，先是肩挑负贩，拉骆驼，后在乌里雅苏台、科布多开“吉盛堂”商号，其后改名为“大盛魁”，几经磨难，终于白手起家，到雍正时大盛魁已经是一家具有相当规模的商号了。
二、敬业精神
    晋商的敬业精神，也是常为人所称道的。敬，原是儒家哲学的一个基本范畴，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等语。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”可见，敬是指一种思想专一、不涣散的精神状态。敬业是中国人民的传统美德。
在封建社会中，传统的观念是重儒轻商，故四民中以士为一等，商为末等。但明清山西商人却不这样看，他们认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。榆次富商常氏，有清一代不绝于科举，但绝不轻视商业，而且是把家族中最优秀的子弟投入商海。常氏家族弃儒经商、弃官经商的子弟很多。如十三世常维丰，幼年从师就读，词章粹美，识者器重。长大后放弃科举，赴张家口经商。维丰极具才能，办事干练，尤精用人、通变之道，凡事一经裁酌，立即决断，为同仁所不及。十四世常旭春，是清末举人，曾任晚清法部员外，书法艺术名冠三晋，诗词也做得很好，时人称他是“书宗李北海，诗步王渔洋”。但他最热衷的还是经营商业。常氏一改“学而优则仕”为“学而优则商”，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。由于他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界，从而有了常氏商业之繁盛。可见，把商业作为一项终身的崇高的事业来对待，正是山西商人经商取得成功的重要因素。
    敬业：是事业成功的源泉，而勤奋、刻苦、谨慎的作风，又是敬业思想在实践中的具体体现。
    勤奋：这是大多数山西商人具有的良好品德。如山西定襄邢九如“少贫乏，年十四失情，……越二载，其大父即辞世，家道益困，公以母老弟幼苦无资，不得已弃学就商，甫弱冠远服贾于京东之赤峰县，……勤劳四十余载，而家道卒致丰。”榆次人李智春，“生贫家，幼父母卒，兄佣工，仲兄且殇，于是学商于直隶顺德府布店，数十年勤劳无间，为执事者所重，积有余资，乃旋里娶妇王氏，……三子皆成立，长商于赤城，次二、三子耕作，后家渐起。”永济人赵俊，“为富家贾于江南，勤俭著闻”。 刻苦：不怕苦，不怕累，也是大多数山西商人的良好品德。清人纳兰常安说：“塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。”太谷县商人是山西票号三大帮之一，他们经商“跋涉数千里，率以为常”。乾隆《祁县志》卷9载，祁县阎成兰“行商朔平、归化，辛苦备尝”。
    谨慎：山西商人经商以谨慎闻名。这并不是说他们不敢经营大的业务，恰恰相反，他们对大业务抓得很紧。但他们不轻易冒风险，不打无准备之仗，而是要在充分调查了解情况的基础上，才拍板成交，以避免不必要的损失。以放款来说，这是山西票号的一项重要业务，但又有风险，他们对放款对象一定要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等的基础上，才决定放款与否。有的票号对用款户透支数额还作了明确规定：上上等户不得超过3万两，上等户不得超过5千至1万两，中等户不得超过3千两，下等户则不与之交往。这一规定，就是出于谨慎行事之目的。 
三、群体精神
    山西商人在经营活动中很重视发挥群体力量。他们用宗法社会的乡里之谊彼此团结在一起，用会馆的维系和精神上崇奉关圣的方式，增强相互间的了解，通过讲义气、讲相与、讲帮靠，协调商号间的关系，消除人际间的不和，形成大大小小的商帮群体。
    山西商人这种商帮群体精神，首先来源于家族间的孝梯和睦。如明代曲沃人李明性，青年时常感慨：“夫为弟子壮不能勤力，将坐而食父兄乎？”于是“挟资贾秦陇间”，由于他在商场上“精敏有心计”而致富，又“内行周慎，孝睦于父兄。仲兄卒，无子，以己次子后之。治家甚严，族子甲出钱收息过当，召而责之，手裂其券，自是举宗凛凛。”明代襄陵人乔承统，“其父中盐卒于扬州，遂弃儒而贾。内监杨某督鹾两淮，承统弟承经以事得罪杨某而逃亡，杨捕之急，承统挺身出就狱，所受之刑，五毒备至，终不言弟所在，且为行贿千金，得释。弟归家，破析己财之半予之”。介休冀氏马太夫人主持家政时，“族戚邻里之待以举火者，无虑数十百家，皆太夫人赞助成之”，“又待伙极厚，故人皆乐为尽力”。祁县乔映霞主持家政时，把其兄弟集中在一起，让练有武艺的九弟先把一双筷子折断，接着又让其一次折九双筷子，结果折不断，映霞喻义让众兄弟团结互助。山西商人在发扬群体精神中，还注意量才使用，各尽所能，明代山西大同人薛伦，“其家世力田，兄耕弟贾，业盐于淮。”明代蒲州人王冕，“早卒而遗孤二人，家无应门之仆，王冕妻张氏奉姑抚孤，誓志不二。二子长大后，命长子服贾。曰：孤而无助，将门户是赖；授次子以儒业，曰良人有志而未成，其负荷在是也。后长于克拓前产，次子以明经为诸生，卒立厥家。”
    其次，群体精神是经商活动中业务扩大与商业竞争的需要。随着山西商人活动区域和业务范围的扩大，商业竞争也愈来愈激烈，于是山西商人从家族到乡人间，逐渐形成“同舟共济”的群体。如明代蒲州人王氏，“其闾里子弟，受钱本持缗券，以化居于郡国者，肩相摩趾相接也”。由此可知，从王氏那里得到资金的子弟很多。明代隆庆、万历年间，蒲州张四维家族、王崇古家族、马自强家族，均是大商人家庭，三家联姻为亲戚，张四维曾任礼部尚书兼东阁大学土参赞机务，王崇古官居宣大总督、兵部尚书，马自强曾任礼部尚书。三家的联姻，增强了其商业竞争实力。王崇古在河东业盐，张四维的父亲是长芦大盐商，累资数十百万，张、王二氏联手，结成了盐商团伙，控制了河东、长芦两处盐利，具有一定的垄断性。在亲缘集团的基础上，晋商又逐渐发展为地缘组织。清朝乾隆末年，在典当业中已出现了所谓“江以南皆徽人，曰徽商；江以北皆晋人，曰晋商”的说法。“晋商”这一名称的出现，说明清代山西商人已逐步形成一个地域性的商帮。清后期，山西票号在国内8O多个城市设立了分号，从而形成了一个汇通天下的汇兑网络，也是以乡人为主体形成的山西商人群体。 
山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式：
    其一是从朋合营利到合伙经营。这是最初的群体合作形式。朋合营利就是一方出资，一方出力，有无相资，劳逸共济。而合伙经营是一个人出本，众伙而共商，也就是财东与伙计合作经营，它与朋合经营不同之处是，一个财东可有许多伙计，故“估人产者，但数其大小伙计若干，则数十百万产可屈指矣”。显然，伙计制比朋会制规模大，伙计制是在朋合制基础上发展起来的。这一制度就其规模组织而言，在中国商业史上实无前例。不过，无论朋合或伙计制，尚是比较松散的商人群体。
    其二是按地区形成商帮。这一种形式是在朋合营利和伙计制基础上，以地域乡人为纽带组成的群体。山西商人在各地设立的会馆，就是这一地方商帮形成的重要标志。这种地域帮以山西商人来说，统为晋帮。但在山西内部又按省内各地区形成不同的商帮，如泽潞帮、临襄帮、太原帮、汾州帮等。清季票号兴起，又形成平遥、祁县、太谷三大票商帮。
    其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。
股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。

        晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为“晋”。晋商首创了中国历史上票号。“票号”是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的说法。
        山西商人的活跃，古代文献多有记载，到明代（1368年-1644年）已在全国享有盛誉。清代（1644年-1840年）初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南自香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东起大坂、神户、长崎、仁川，西到塔尔巴哈台、伊犁、喀什噶尔，都留下了山西商人的足迹。
        当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号。在朝鲜、日本，山西商人的贸易也很活跃。
       旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。今天，我们将他们统称为“晋商”。
       山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
       晋商文化有许多值得表现的地方。晋商成功的根本在于儒商精神。当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。

　　“将晋商银行打造成一家根植山西、服务山西、面向全国的品牌是一项重要战略。在未来的发展规划中，晋商银行将分‘三步走’：在太原市商业银行的基础上更名重组；实现跨区域发展的目标，在忻州、吕梁、朔州、临汾、运城5个城市设立分行，在有条件的县、市设立支行，力争达到二级银行的水平；逐步实现上市的目标。”山西银监局一负责人说。（周利芳）

先辈留给我们荣誉，留给我们精神和文化，也留给我们责任和使命。期待您的关注，期待您的参与，期待您的支持。晋商故里期待着：我们一起染就晋商大旗，我们一起掀起晋商雄风。